clica no link e veja uma das maneiras de amarrar a sua faixa!

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minha troca de faixa para vinho!

clica no nome dos golpes para abrir


PARA MUDAR DE FAIXA O CANDIDATO DEVERÁ SATISFAZER TODAS AS CONDIÇÕES EXIGIDAS PARA OS EXAMES DAS FAIXAS ANTERIORES . TODOS OS EXAMES OBEDECERÃO À PROGRAMAÇÃO ESPECÍFICA À GRADUAÇÃO DO CANDIDATO , ESTABELECIDA PELA COMISSÃO NACIONAL DE GRAUS E PELO CONSELHO NACIONAL DA SUPERIOR GRADUAÇÃO .

OBS: OS GOLPES AQUI CITADOS SÃO DE ESCOLHA NOSSA , ISSO QUER DIZER QUE VOCÊ PODE ESCOLHER OUTROS GOLPES DESDE QUE ESTEJA DENTRO DAS MESMAS DIVISÕES DE TÉCNICAS.

BRANCA PARA cinza(7º kyu)

OBS: O CANDIDATO A EXAME À FAIXA CINZA TERÁ QUE APRESENTAR AS condições MÍNIMAS EXIGIDAS E NOÇÕES TÉCNICAS BÁSICAS .
TER NO MÍNIMO 06 (SEIS) ANOS DE IDADE E 03 (TRÊS) MESES COMO FAIXA BRANCA
APRESENTAR O SEGUINTE:
POSTURA E PEGADAS .
TIPOS DE SAUDAÇÕES UTILIZADAS NO JUDÔ . (Regras)
MANEIRA DE SENTAR SOBRE TATAME . (Regras)
TIPOS DE AMORTECIMENTOS DE QUEDA .(Rolamentos)
DOIS TIPOS DE PROJEÇÕES
GOLPES (02)
o-soto-gari
tai-otoshi


cinza(7º kyu) PARA AZUL(6º kyu)
OBS: O CANDIDATO A EXAME À FAIXA AZUL TERÁ QUE APRESENTAR AS condições MÍNIMAS EXIGIDAS E NOÇÕES TÉCNICAS BÁSICAS .
TER NO MÍNIMO 07 (SETE) ANOS DE IDADE E 03 (TRÊS) MESES COMO FAIXA CINZA
APRESENTAR O SEGUINTE:
POSTURA E PEGADAS .
TIPOS DE SAUDAÇÕES UTILIZADAS NO JUDÔ (Regras)
TIPOS DE AMORTECIMENTOS DE QUEDA .(Rolamentos)
TRÊS TIPOS DE PROJEÇÕES
TRÊS TIPOS DE IMOBILIZAÇÕES
GOLPES (03)
DE-ASHI-bARAI
HIZA-GURUMA
O-GOSHI

IMOBILIZAÇÕES (03)
HON-GESA-GATAME
YOKO-SHIHO-GATAME
KAMI-SHIHO-GATAME


AZUL (6º kyu) PARA AMARELA(5º kyu)
OBS: O CANDIDATO A EXAME À FAIXA AMARELA TERÁ QUE APRESENTAR AS condições MÍNIMAS EXIGIDAS E NOÇÕES TÉCNICAS BÁSICAS .
TER NO MÍNIMO 08 (OITO) ANOS DE IDADE E 06 (SEIS) MESES COMO FAIXA AZUL
APRESENTAR O SEGUINTE:
TIPOS DE PASSOS DURANTE A PRATICA DO JUDÔ
TIPOS DE MUDANÇA DE CORPO DURANTE A PRATICA DO JUDÔ
AMORTECIMENTOS DE QUEDAS
SEIS TIPOS DE PROJEÇÕES
QUATRO TIPOS DE IMOBILIZAÇÕES

GOLPES DE PÉ (06)
ASHI-GURUMA
KO-TSURI-GOSHI
ERI-SEOI-NAGE
KO-UCHI-GARI
o-tsuri-goshi
IPPON-SEOI-NAGE

ROLAMENTOS (04)
CHUGAERI
USHIRO-UKEMI ( variações )
MAE-UKEMI
YOKO-UKEMI ( variações )

IMOBILIZAÇÕES (04)
KUZURE-GEZA-GATAME
KATA-GATAME
TATE-SHIHO-GATAME
KUZURE-KAMI-SHIHO-GATAME


AMARELA(5º kyu) PARA LARANJA(4ºkyu)
OBS: O CANDIDATO A EXAME À FAIXA LARANJA TERÁ QUE APRESENTAR AS condições MÍNIMAS EXIGIDAS E NOÇÕES TÉCNICAS BÁSICAS .
TER NO MÍNIMO 09 (NOVE) ANOS DE IDADE E 06 (SEIS) MESES COMO FAIXA AMARELA
APRESENTAR O SEGUINTE:

SEIS TIPOS DE PROJEÇÕES
CINCO TIPOS DE PROJEÇÕES COMBINADAS
OITO TIPOS CONTRA GOLPES
QUATRO TIPOS DE IMOBILIZAÇÕES

GOLPES (06)
SODE-SEOI-NAGE
SUMI-OTOSHI
HANE-MAKI-KOMI
SOTO-MAKI-KOMI
HARAI-GOSHI
KOSHI-GURUMA

GOLPES COMBINADOS (05)
o-soto-gari + hiza-guruma
ippon-seoi-nage + ko-uchi-gari
o-uchi-gari + uchi-mata
hiza-guruma + o-soto-gari

tsuri-komi-goshi + tsuri-komi-goshi

CONTRA GOLPES (08)
DE-ASHI-BARAI + DE-ASHI-BARAI
DE-ASHI-BARAI + O-SOTO-GARI
HANE-GOSHI + HARAI-TSURI-KOMI-ASHI
IPPON-SEOI-NAGE + HADAKA-JIME
HIZA-GURUMA + O-UCHI-GARI
HON-GESA-GATAME + KUZURE-GEZA-GATAME
JUJI-GATAME + KUZURE-YOKO-SHIHO-GATAME

KAMI-SHIHO-GATAME + ASHI-GATAME-JIME

IMOBILIZAÇÕES (04)
MAKURA-GESA-GATAME
KATA-GATAME
TATE-SHIHO-GATAME
KUZURE-YOKO-SHIHO-GATAME


LARANJA(5º kyu) PARA VERDE(3ºkyu)
OBS: O CANDIDATO A EXAME À FAIXA VERDE TERÁ QUE APRESENTAR AS condições MÍNIMAS EXIGIDAS E NOÇÕES TÉCNICAS BÁSICAS .
TER NO MÍNIMO 10 (DEZ) ANOS DE IDADE E 12 (DOZE) MESES COMO FAIXA LARANJA
APRESENTAR O SEGUINTE:
DEZ TIPOS DE PROJEÇÕES
OITO TIPOS DE PROJEÇÕES COMBINADAS
SETE TIPOS DE CONTRA GOLPES
SEIS TIPOS DE TÉCNICAS DE KATAME-WAZA

GOLPES (10)
KATA-GURUMA
MOROTE-GARI
SUKUI-NAGE (A)
SUKUI-NAGE (B)
KANI-WAZA
TOMOE-NAGE
UKI-GOSHI
YAMA-ARASHI
KO-SOTO-GAKE

O-SOTO-GURUMA


GOLPES COMBINADOS (08)
o-uchi-gari + tai-otoshi
ko-uchi-gari + hane-goshi
tsuri-komi-goshi + sode-tsuri-komi-goshi
HON-GESA-GATAME + KATA-GATAME
UDE-GARAME + WAKI-GATAME
ude-gatame + o-uchi-gari
morote-jime + tomoe-nage

O-SOTO-GARI + HON-GESA-GATAME

CONTRA GOLPES (07)
O-SOTO-GARI + O-SOTO-GARI-GAESHI
KO-SOTO-GAKE + UCHI-MATA
O-UCHI-GARI + O-UCHI-GARI-GAESHI
MOROTE-JIME + TOMOE-NAGE
KATATE-JIME + WAKI-GATAME
TOMOE-NAGE + HON-GESA-GATAME

SASAE-TSURI-KOMI-ASHI + SASAE-TSURI-KOMI-ASHI


KATAME-WAZA (06)
hon-gesa-gatame
yoko-shiho-gatame
nami-juji-jime
hadaka-jime
ude-garame
hiza-gatame


VERDE(3ºkyu) PARA ROXA(2 ºkyu)
OBS: O CANDIDATO A EXAME À FAIXA ROXA TERÁ QUE APRESENTAR AS condições MÍNIMAS EXIGIDAS E NOÇÕES TÉCNICAS BÁSICAS .
TER NO MÍNIMO 12 (DOZE) ANOS DE IDADE E 12 (SEIS) MESES COMO FAIXA VERDE
APRESENTAR O SEGUINTE:

DEZ TIPOS DE PROJEÇÕES
DEZ TIPOS DE PROJEÇÕES COMBINADAS
DEZ TIPOS DE CONTRA GOLPES
DEZ TIPOS DE TÉCNICAS DE KATAME-WAZA

O TESTE DE CONHECIMENTO CONSTARÁ DE:

DIVISÃO DO NAGE-WAZA
DIVISÃO DO TACHI-WAZA
DIVISÃO DO SUTEMI-WAZA
DIVISÃO DO KATAME-WAZA

GOLPES (10)
UCHI-MATA (A)
SASAE-TSURI-KOMI-ASHI.
UKI-OTOSHI
ERI-SEOI-NAGE
HANE-GOSHI
USHIRO-GOSHI
O-SOTO-MAKI-KOMI
SUMI-GAESHI
UKI-WAZA

YOKO-OTOSHI


GOLPES COMBINADOS (10)
tai-otoshi + o-uchi-gari
uchi-mata + o-uchi-gari
o-uchi-gari + ko-uchi-gari
hiza-guruma + sasae-tsuri-komi-ashi
O-SOTO-GARI + JUJI-GATAME
O-UCHI-GARI + KATATE-JIME
ude-gatame + o-uchi-gari
morote-jime + tomoe-nage
YOKO-SHIHO-GATAME + UDE-GATAME

OKURI-ERI-JIME + KAMI-SHIHO-GATAME


CONTRA GOLPES (10)
UCHI-MATA + UKI-OTOSHI
KO-UCHI-GARI + SASAE-TSURI-KOMI-ASHI
KO-UCHI-GARI + HIZA-GATAME
KATA-JUJI-JIME + SODE-TSURI-KOMI-GOSHI
UDE-GARAME + UDE-GARAME
MOROTE-JIME + JUJI-GATAME
O-UCHI-GARI + UKI-WAZA
MOROTE-JIME + TOMOE-NAGe
YOKO-SHIHO-GATAME + UDE-GATAME

UCHI-MATA + SUKUI-NAGE


KATAME-WAZA (10)
kuzure-tate-shiho-gatame
ushiro-gesa-gatame
gyaku-juji-jime
ashi-gatame-jime
hadaka-jime
okuri-eri-jime
waki-gatame
hara-gatame
hiza-gatame

ude-gatame


TESTE DE CONHECIMENTO
DIVISÃO DO
NAGE-WAZA
TACHI-WAZA
SUTEMI-WAZA
KATAME-WAZA


ROXA(2ºkyu) PARA MARROM(1ºkyu)
OBS: O CANDIDATO A EXAME À FAIXA MARROM TERÁ QUE APRESENTAR AS condições MÍNIMAS EXIGIDAS E NOÇÕES TÉCNICAS BÁSICAS .
TER NO MÍNIMO 14 (QUATORZE) ANOS DE IDADE E 12 (SEIS) MESES COMO FAIXA ROXA .
APRESENTAR O SEGUINTE:

DOZE TIPOS DE CONTRA GOLPES
QUATRO TIPOS DE IMOBILIZAÇÕES
QUATRO TIPOS DE ESTRANGULAMENTOS
QUATRO TIPOS DE CHAVES DE BRAÇOS

O TESTE DE CONHECIMENTO CONSTARÁ DE:

DIVISÃO DO NAGE-WAZA
DIVISÃO DO KATAME-WAZA

CONTRA GOLPES (12)
UDE-GATAME + O-UCHI-GARI
NAMI-JUJI-JIME + KAMI-SHIHO-GATAME
UDE-GATAME + ASHI-GATAME-JIME
DE-ASHI-BARAI + DE-ASHI-BARAI
DE-ASHI-BARAI + O-SOTO-GARI
HANE-GOSHI + HARAI-TSURI-KOMI-ASHI
HIZA-GURUMA + O-UCHI-GARI
YOKO-SHIHO-GATAME + UDE-GATAME
JUJI-GATAME + KUZURE-YOKO-SHIHO-GATAME
MOROTE-JIME + TOMOE-NAGE
IPPON-SEOI-NAGE + HADAKA-JIME
HON-GESA-GATAME + KUZURE-GESA-GATAME

IMOBILIZAÇÕES (04)
MAKURA-GESA-GATAME
KATA-GATAME
TATE-SHIHO-GATAME
KUZURE-YOKO-SHIHO-GATAME

ESTRANGULAMENTOS (04)
kataha-jime
morote-jime
kata-te-jime
kata-juji-jime
CHAVES DE BRAÇO (04)
ude-garami
JUJI-GATAME
HIZA-GATAME
WAKI-GATAME
TESTE DE CONHECIMENTO

DIVISÃO DO
NAGE-WAZA
KATAME-WAZA


MARROM(1ºkyu) PARA PRETA(1º AO 5º DAN)

Em meados da década de 1860, o Dr. Jigoro Kano, professor universitário japonês (posteriormente membro da Casa dos Pares e presidente universitário), começou um estudo sistemático das muitas formas de jitsu então praticadas no Japão. Embora tais práticas já não fossem ilegais, permaneceu entre os estudantes da arte, certo culto e atividade fanática remanescente dos hábitos feudais. O Dr. Kano descobriu que grupos de praticantes só conheciam e apreciavam uma forma de luta desarmada, não tendo conhecimento de outros sistemas de luta e nem ao menos os apreciando. Esses grupos defendiam seu estilo próprio de luta, mais por ignorar outras técnicas, do que pela convicção da eficácia de seu sistema. Não lhes ocorria eliminar as técnicas ultrapassadas e nenhum interesse tinham em aperfeiçoar seus métodos de ensino. Longe de procurar tornar popular o estudo de lutas, os professores consideravam-se um grupo de elite, cultuando a luta como algo misterioso e tornando o aprendizado difícil. O Dr, Kano descobriu também que entre estes grupos cultistas do mistério, não havia teoria ou mesmo compreensão do trabalho. Tudo era uma questão de "manha ou segredo" que passava de professor para aluno. O Dr. Kano levou muitos anos estudando, avaliando, comparando e praticando as antigas artes de luta. Jigoro kano se interessou em particular pelo estudo dos aspectos menos agressivos do jiu-jitsu, cuja finalidade era formar guerreiros. Eliminou os golpes mais violentos e, em 1882, sintetizou tudo que havia aprendido, criando uma nova arte, conhecida como judô, fundando o Instituto Kodokan, escola que se transformou em templo da nova luta. A filosofia era oposta à do jiu-jitsu, em vez de guerreiros, Dr. Kano queria formar cidadãos pacíficos.
Formando seus nove primeiros discípulos, ele começou a analisar os golpes do jiu-jitsu, transformando e adaptando, pesquisando até obter um sistema que aperfeiçoava o espírito e o corpo através do exercício físico e da competição.
Judô - Caminho para vida?
Literalmente, judô significa "modo suave" ou "caminho da suavidade". Talvez se tornasse de mais fácil compreensão interpretá-lo como "o meio mais fácil", baseado na definição do próprio Kano, de que o meio mais eficiente de se "fazer qualquer coisa" é o modo suave. Com isso, sugeria que o uso do intelecto, e não meramente o uso dos músculos, seria uma "suavização" da maneira de enfrentar o mundo e seus problemas práticos. Para o Dr. Kano, esta era a idéia básica do "Caminho da Vida".
Segundo as próprias palavras do Dr. Kano, "deveria haver um principio em particular, prevalecendo sobre todos os demais, que governaria todas as atividades do homem. Esse princípio seria o maior e mais eficiente uso do intelecto, afiado à energia física, visando ã realização de um propósito ou meta definida. Uma vez que se compreenda o verdadeiro significado deste principio, pode-se apllcá4o em todas as fases e atividades da vida, contribuindo assim para uma vida elevada e racional".
Portanto, longe de ser um meio místico de alcançar a Suprema Verdade, para o Dr. Kano "o modo" era um guia para uma conduta racional e razoável em todas as fases da vida. O Dr. Kano acreditava que o treino desenvolvido para enfrentar um adversário em judô, de "modo suave" e que resultasse eficiente, por extensão também treinaria o praticante para enfrentar a vida real, "da maneira mais suave", sem uso da força bruta.
A única extravagância no conceito do Dr. Kano é acreditar que tal lição poderia ser aprendida automaticamente. Ele não percebeu que poderia haver a possibilidade de o estudante vir a aprender a lição como ele previa bem como a possibilidade de que viesse a aprender judô muito bem, sem ter aprendido a lição. La Rochefoucauld disse: "... não há experiência, por mais desastrosa que sela, da qual uma pessoa com pensamentos positivos não possa tirar algum proveito, assim como não há experiência por mais feliz, que não possa ser usada para o mal por homens de poucas ou mal conduzidas idéias". Para que alguém possa aprender e aplicar na conduta de sua vida as lições úteis do judô, é necessário querer entendê-las e aplicá-las. O Dr. Kano julgava que a prática formal dos movimentos do judô - "uma combinação de movimentos dos membros, pescoço e corpo, realizada de maneira tal que possa resultar num desenvolvimento harmonioso do corpo, assim como inculcar um ideal moral elevado"- conduzia a uma conseqüente elevação moral. Ele teria de ter revisto sua noção de valores espirituais automaticamente resultantes da ginástica, se tivesse tido oportunidade de ver a juventude alemã e japonesa engajada em seus exercícios, pouco antes e durante a Segunda Guerra Mundial.
Os atuais defensores do judô como "Caminho da Vida" cometem um erro ao afirmarem que a "devoção à arte", para usar sua própria expressão, é o único caminho para se alcançar uma harmonia física e mental, a qual conduziria a uma vida melhor, mais útil, razoável e agradável. O conceito do Dr. Kano, do uso mais eficiente da energia física e mental para se alcançar um propósito definido, não é propriedade exclusiva do judô ou dos judoístas. Fazer tal assertiva não interessa para a promoção do judô - os tenistas o usam, os nadadores o conhecem, os esgrimistas o aprendem, e assim por diante. O judô é extraordinário, mas não é O Único Caminho. Se assim fosse, todos os judoístas no dizer do Dr. Kano seriam "honestos, sinceros, cheios de pensamentos positivos, cautelosos e decididos em todas as situações, [teriam] um alto grau de compostura mental [e teriam desenvolvido] em alto grau o exercício do poder da imaginação, do raciocínio e julgamento aplicados em todas as horas nas atividades da vida diária".Como tal não acontece, permitimo-nos duvidar dos benefícios do "Caminho da Vida" ocasionados pela prática do judô.
E o que dizer da tese de que o judô para ser estudado seriamente deve ser a atividade central da vida? Isto é pura tolice. Se fosse permitido somente às pessoas com tempo e inclinação suficientes para tanto, praticar o judô, fazendo dele a atividade central de sua vida teríamos somente um punhado de judoístas no mundo todo. Tudo na apresentação do Dr. Jigoro Kano nos leva a pensar assim.
O judô não precisa ser encarado como um "Caminho para Vida", mas pode ser um modo maravilhoso de enriquecimento da vida.
Mas o judô também não pode ser considerado apenas como uma luta corporal em que o objetivo é dobrar o adversário e forçá-lo a beijar o chão do tatami Do início ao fim dos treinos, o praticante é envolvido na riqueza de uma filosofia oriental que transforma a disciplina em equilíbrio mental e, formas de viver e encarar o semelhante. O judoca não deve encarar o esporte como uma válvula de escape às tensões habituais. No momento em que sair da sala de lutas deve levar consigo o respeito, a perseverança e a humildade que mostra em cima do tatami. Os grandes mestres chegam a comparar cada ato praticado durante os treinos como um procedimento do dia-a-dia.
Disciplina, respeito, educação, desenvolvimento da força física e técnica. As cinco regras básicas que o judoca deve seguir eram as mesmas perseguidas pelos samurais que abandonavam aos poucos o aspecto guerreiro das artes marciais e se dedicavam a aprimoramento cultural.

competiçao no judo

Shiai é um desafio, um jogo, uma competição; shi significa prova de conhecimento e ai é uma reunião, uma “reunião para prova de conhecimentos”. É traduzida com demasiada freqüência como desafio, mas a palavra shiai não é, de fato, suficientemente forte para isso. Com efeito,desafio seria shobu.
SHIAI quer dizer combate de prova. Tem por finalidade exercitar os efeitos da tensão nervosa. No Shiai visa-se a vitória pela habilidade adquirida no Randori. O Shiai não deve degenerar nunca; a propósito, convém lembrar aqui a advertência do Mestre G. Koizumi :
“O Shiai não é nem um fim em si, nem um divertimento, mas um meio de treinamento. Qualquer que seja o resultado, vitória ou derrota, deve ser considerado como matéria de experiência para o estudo, um passo para alcançar os degraus do progresso. Nós, os judocas, não devemos nos exceder no zelo, por fanatismo e espírito de competição; isto transformaria um esporte agradável e sem defeitos num conflito perigoso , denominado ‘competição de Judô’. É nosso dever, portanto, desencorajar a vulgaridade ruidosa de um entusiasmo exagerado. Essa advertência não é apenas do interesse do Judô e dos judocas, mas serve para reverenciar a memória sempre respeitada de seu fundador, o saudoso Professor e Mestre Jigoro KANO.”
As lutas se desenrolam sobre uma revestimento especial (shiai-jo), formado por pequenos colchões (tatamis) de 5 cm. de espessura, medindo 2 x 1 m. Originalmente eram feitos de palha de arroz trançada e recobertos com lona. Hoje, são de material sintético.
A área de combate é um quadrado de 9-10 m. de lado, geralmente verde, circundada por uma faixa vermelha de 1m. de largura (área de proteção), que fica dentro da área de combate. Cada combate dura de 4 a 5 minutos (dependendo da idade e sexo). Vence quem conseguir derrubar o outro de costas no chão, por meio de uma técnica perfeita, ou mantendo o adversário de costas no solo, por 25 segundos, por meio de uma imobilização (osae-waza) ou o faz desistir (render-se) por meio de um estrangulamento (shime-waza) ou chave de articulação (kansetsu-waza). Quando Jigoro Kano estabeleceu as bases do Judô, para vencer era necessário projetar o oponente de costas no tamati, num golpe perfeito (ippon).
Como foi ficando difícil se conseguir um ippon, e as lutas se alongando muito, passou-se a pontuar projeções não tão perfeitas, mas onde houve-se técnica (waza-ari). Com a evolução das normas de arbitragem, passou-se a pontuar qualquer projeção.
O ippon é o ponto completo. O wazari seria aproximadamente ¾ de ponto. O yuko cerca de ½ ponto e o koka ¼ de ponto. No solo (katame-waza), a desistência ou imobilização por 25 segundos vale um ippon; por 20 segundo, um wazari; por 15, um yuko; e por 10, um koka. Quem obtiver dois wazaris, vale um ippon. As outras pontuações, porém, são acumuladas, mas não se somam. As falta são aumentadas das pontuações positivas do oponente. Vence quem conseguir a pontuação mais alta ou, no caso de empate, aquele que apresentar maior combatividade e domínio da luta (decidido pelo trio de arbitragem).
No combate, os 2 competidores recebem faixas de identificação, um a vermelha e o outro a branca (Desde o campeonato mundial de 1997, os judocas passaram a se identificar por dois kimonos, um branco e o outro azul), sendo pontuados segundo esta identificação O combate é dirigido por uma mesa de cronometristas e anotadores, e por 3 árbitros: um central e dois laterais. Todos os árbitros têm a mesma importância e poder de decisão, sendo tudo decidido por maioria de votos. Os árbitros sinalizam os pontos obtidos, a obediência às demarcações da área de combate e as faltas cometidas pelos competidores. Estas podem ser faltas leves (ex.: falta de combatividade), médias (ex.: desamarrar a faixa sem permissão, pisar fora da área de combate) ou graves (ex.: aplicar golpes traumáticos).
Abaixo, a correspondência entre pontuações positivas e negativas:
Pontuação Positiva
Pontuação Negativa
(faltas)
ippon
hansoku-make
wazari
keikoku
yuko
chui
koka
shido
O clima reinante num campeonato é de amizade, concentração e respeito, havendo no início e no final um cumprimento solene (rei) coletivo entre dirigentes, árbitros e atletas. Sobre o shiai-jo, os competidores devem fazer saudação ao local, à mesa diretora, aos árbitros e a seu oponente. Só então é dado inicio à luta. Se algum competidor se afastar da norma de conduta, ou ofender alguém por meios físicos, verbais ou atitude inconveniente, poderá ser desclassificado ou suspenso, uma vez que, na verdade, a finalidade da competição não é vencer a qualquer custo, nem tampouco glorificar campeões, mas sim, propiciar aos praticantes (judocas) mais um degrau de treinamento em sua longa escada de aprendizado e auto-aperfeiçoamento.

Judogi é o nome do traje típico para pratica do judô.
Kimono quer dizer roupa. Já judogui é a roupa para a pratica do judô, de cor tradicional branca, atualmente a cor azul tem sido aceita e até essencial para destinguir os participantes de uma competição (o que antes era feito com uma segunda faixa a cada participante uma de cor vermelha e outra de cor branca). O judogui é composto por quatro partes: Uwagui (blusa) Shitabaki (calça) Obi (faixa) Zori (sandália) Algumas pessoas dizem que o zori não faz parte do judogui mas este é uma peça essencial pois ao sair do dojo deve-se usa-lo a fim de não entrar no tatame com os pés sujos. O que pode ser extremamente perigoso, embora não pareça, pois o tatame estando sujo uma vez que alguém se machucar terá seu ferimento exposto à bactérias o que pode levar a uma infecçã
Cuidados com seu Judogui.
Aqui estão algumas informações úteis para aumentar a durabilidade do seu.
Pendure seu kimono depois de cada treino.
NUNCA deixe ele embolado ou dentro de sua bolsa.
Vire o kimono do avesso na hora de lavar.
Não use alvejante nem detergente com alvejante.
Lave seu kimono antes que ele começe a cheirar mal.
Lavando seu Judogui.
Sempre lave-o em água fria. Isto ajudará a tirar manchas de sangue, suor e materiais tingidos. (Água quente irá fixar essas sujeiras no kimono). Se precisar usar secadora, use em ciclo baixo, tenha sempre em mente que a máquina de secar poderá aumentar o encolhimento do seu kimono. Secar o kimono naturalmente irá aumentar a vida útil dele.
Lembre-se, kimono limpo demonstra respeito ao mestre, aos seus companheiros treino e a você mesmo.